Zuidoost-Aziatische kunst

Zuidoost-Aziatische kunst, de literaire, uitvoerende en beeldende kunst van Zuidoost-Azië. Hoewel de culturele ontwikkeling van het gebied ooit werd gedomineerd door Indiase invloed, dateren de Indische invloeden van een aantal samenhangende eigenschappen. Wet-rijst (of padi) landbouw, metallurgie, navigatie, voorvader sekten, en aanbidding in verband met bergen waren zowel inheemse als wijdverspreid, en bepaalde kunstvormen niet afkomstig uit India, bijvoorbeeld, batik textiel, gamelan orkesten en de wayang poppentheater - blijven populair.

De term Zuidoost-Azië verwijst naar het enorme schiereiland Indochina en de uitgestrekte archipel van wat soms Oost-Indië wordt genoemd. De regio kan worden onderverdeeld in het vasteland van Zuidoost-Azië en het insulaire Zuidoost-Azië. De politieke eenheden in deze regio zijn Myanmar (Birma), Thailand, Laos, Cambodja, Vietnam, Maleisië, Singapore, Indonesië en de Filippijnen. De Filippijnen was oorspronkelijk niet opgenomen, omdat Filipijnse geschiedenis niet de algemene historische patroon van Zuidoost-Azië heeft gevolgd, maar vanwege de geografische ligging en de nauwe verwantschap van haar culturen met de culturen van Zuidoost-Azië, is het nu meestal beschouwd als de oostelijke rand van Zuidoost-Azië.

Een gemeenschappelijk geografisch en klimaatpatroon heerst over heel Zuidoost-Azië en heeft geresulteerd in een bepaald patroon van vestiging en culturele ontwikkeling. Bergbewoners hebben over het algemeen een andere cultuur dan die van de dalbewoners.

De culturele instelling van Zuidoost-Aziatische kunst

Zuidoost-Azië is het kruispunt geweest van veel volkeren die al eeuwenlang tegen elkaar strijden. De eerste komt daarna de Austronesians (Malayo-Polynesiërs), soms beschreven als proto-Maleiers en Deuterojesaja Maleiers. Eens bezetten ze de oostelijke helft van het vasteland van Zuidoost-Azië, maar later werden ze door de Austro-Aziaten naar het zuiden en de eilanden geduwd. Momenteel bezetten volkeren van Austronesische afkomst Maleisië, Indonesië en de Filippijnen. Er waren drie grote Austroaziatische groepen, de Mon, de Khmer en de Viet-Muong. De Mon waren ooit dominant, maar verloren hun etnische identiteit in de 18e eeuw en werden opgenomen door de Birmezen en de Tai; slechts een paar duizend Mon worden nu gevonden in de buurt van de grens tussen Myanmar en Thailand. De Khmer uit de 9e eeuw tot de 15e bouwde een groot rijk, maar een groot deel van zijn grondgebied werd verloren aan zijn buren, zodat alleen het kleine koninkrijk van Cambodja blijft vandaag. De Viet-Muong bezetten nu Vietnam. Een Tibeto-Birmese stam, de Pyu, stichtte een imperium van city-koninkrijken in de Irrawaddy-vallei in de eerste eeuwen van onze jaartelling, maar de Pyu verdwenen, en de Birmese, het nemen van de leiding, stichtten hun koninkrijk van Pagan en hebben bezet Birma (nu Myanmar) tot op de dag van vandaag. In de 13e eeuw verloor de Tai-Shan hun koninkrijk van Nanchao in Yunnan, China, en ging de Mae Nam Chao Phraya-vallei te stichten koninkrijken die geleidelijk uitgegroeid tot de koninkrijken van Siam (Thailand) en Laos.

Externe invloeden

In Zuidoost-Azië, winden van verandering kwam vaak als stormen. Indian commerce uitgebreid naar Zuidoost-Azië in de eerste eeuwen van onze jaartelling en, in weerwil van haar vreedzame karakter, veroorzaakt revolutionaire veranderingen in het leven en de cultuur van de volkeren van de regio. De Indianen zouden slechts in kleine aantallen voor twee of drie moessons in de regio verblijven. Het succes van hun commerciële onderneming en de veiligheid van hun mensen hing volledig af van de welwillendheid van de inwoners. De Indianen brachten nieuwe ideeën en nieuwe kunsttradities. Omdat deze ideeën enige affiniteit hadden met inheemse ideeën en kunstvormen, accepteerden de inboorlingen ze, maar werden niet overweldigd door een toestroom van nieuwe tradities. De hindoeïstische en boeddhistische culturen van de indianen maakten een enorme indruk en vormden de tweede cultuurlaag in Zuidoost-Azië, maar de eerste laag inheemse ideeën en tradities is tot op de dag van vandaag sterk gebleven.

Veranderingen kwamen vaak in Zuidoost-Azië, meestal omdat het een grondstof bezat waar de rest van de wereld veel vraag naar had. De Indianen kwamen omdat ze op zoek waren naar nieuwe bronnen van goud nadat de Romeinse keizerlijke bron was opgedroogd. In de 15e, 16e en de 17e eeuw, insulaire Zuidoost-Azië trok islamitische handelaren uit India en verder naar het westen en later de Portugezen en de Nederlanders als een rijke bron van specerijen. Net als bij de hindoeïstische en boeddhistische kooplieden uit het verleden, kwamen de islamitische handelaars niet als missionarissen, hoewel ze hun religie in de regio verspreidden. De Portugezen kwamen als veroveraars en als militante missionarissen van hun rooms-katholieke vorm van christendom, en om die redenen waren hun culturele tradities onaanvaardbaar voor de inboorlingen. In de 17e eeuw kwamen de Nederlanders als veroveraars en kolonisten voor wie eerst de attractie kruiden en daarna koffie, rubber en petroleum was. Omdat het vasteland van Zuidoost-Azië geen specerijen voor export produceerde, was het minder kwetsbaar voor de marines van Portugal en Nederland, dus de regio werd niet erg beïnvloed door de moslims, de Portugezen en de Nederlanders. In de 19e eeuw raakten Groot-Brittannië en Frankrijk geïnteresseerd in het vasteland van Zuidoost-Azië als de achterdeur naar China en probeerden het als kolonie te bezitten. Tegen het einde van de 19e eeuw was Birma in Groot-Brittannië gevallen, Siam mocht zijn onafhankelijkheid alleen behouden met de stilzwijgende toestemming van de twee machten en de rest was in Frankrijk gevallen. Toen halverwege de 20e eeuw heel Zuidoost-Azië weer vrij kwam, hadden de Europese cultuur en Europese kunstvormen duidelijk weinig effect gehad.