Oud-katholieke kerk Christendom

Oud-katholieke kerk, elk van de groepen van westerse christenen die geloven dat ze in volledige loyaliteit de doctrine en tradities van de onverdeelde kerk handhaven, maar die zich na de Eerste Vaticaans Concilie van 1869-1870 hebben afgescheiden van de kerk.

Quiz

Een studie van geschiedenis: wie, wat, waar en wanneer?

Wie was de oprichter van Pakistan?

Oorsprong

Het gestage proces van centralisatie in de zee van Rome en in de persoon van de paus, die de latere geschiedenis van de christelijke kerk in het Westen heeft gemarkeerd, heeft natuurlijk tot steeds terugkerende oppositie geleid. Dit heeft verschillende vormen aangenomen - bijvoorbeeld conciliarisme in de 15e eeuw en Jansenisme in de 17e. Een nieuwe golf van oppositie werd losgelaten door de plannen voor het Eerste Vaticaans Concilie en de afkondiging van de leer van de onfeilbaarheid van de paus in 1870 (zie Vaticaans Concilie, eerste). Deze plannen waren wijdverbreid vijandig, met als opvallendste de kerkhistoricus JJI von Döllinger, een van de meest vooraanstaande rooms-katholieke geleerden van die periode.

Na het concilie gaven alle bisschoppen van de oppositie één voor één hun instemming met het nieuwe dogma. Döllinger bleef onbuigzaam en werd na verloop van tijd geëxcommuniceerd bij naam. Zelf nam hij niet deel aan de vorming van separatistische kerken, maar het was grotendeels als gevolg van zijn advies en begeleiding dat de oud-katholieke kerken in een aantal landen ontstonden - Duitsland, Zwitserland, Oostenrijk en elders. Aangezien geen van de bisschoppen tot een van deze groepen was toegetreden, werd een beroep gedaan op de Jansenistische kerk in Holland, die sinds de 18e eeuw een enigszins precair bestaan ​​in stand had gehouden met Rome, maar een bisschopsopvolging had behouden die door Rome werd erkend als geldig maar onregelmatig.

De eerste wijding van de nieuwe orde was die van Joseph H. Reinkens, die op 11 augustus 1873 door een sympathieke bisschop van de Jansenistische Kerk van Holland, bisschop Heykamp van Deventer, tot bisschop werd gemaakt. Eerder later en om soortgelijke redenen, hoewel met een zekere nationale nadruk, kwam de Poolse Nationale Katholieke Kerk tot stand in de Verenigde Staten en Canada. De bisschoppelijke opvolging werd in 1897 door bisschop E. Herzog van Zwitserland aan deze kerk overgedragen.

Organisatie

In 1889 werd de Unie van Utrecht gevormd, en de verklaring van Utrecht, in dat jaar afgegeven door de oud-katholieke bisschoppen, is het handvest van de oud-katholieke leer en staatsbestel. Aanhangers van deze vakbond zijn de Oud-Katholieke Kerk van Nederland, de Oud-Katholieke Kerk van Duitsland, de Christelijk-Katholieke Kerk van Zwitserland, de Oud-Katholieke Kerk van Oostenrijk en de Pools Nationaal Katholieke Kerk (grotendeels Pools-Amerikaans in lidmaatschap). De oud-katholieke kerken in Polen, Tsjechoslowakije en Joegoslavië leden zwaar tijdens en na de Tweede Wereldoorlog. De naam "oud-katholiek" wordt soms gebruikt voor andere kleine sekten die worden aangestuurd door episcopi vagantes (zie episcopus vagans) of niet-erkende bisschoppen; maar dit is een onnauwkeurigheid.

De belangrijkste autoriteit in de oud-katholieke kerken is de bisschoppenconferentie. De aartsbisschop van Utrecht oefent een soort ereprioriteit uit. Elk bisdom heeft zijn synode, met volledige deelname van zowel geestelijken als leken aan elk aspect van het leven van de kerk, inclusief de verkiezing van bisschoppen.

Theologische positie

Döllinger legde in het begin de roeping van de oud-katholieke kerken vast in drie stellingen: (1) “getuigen voor de waarheid en tegen nieuwerwetse fouten, vooral de rampzalige en willekeurige ontwikkeling van nieuwe geloofsartikelen; (2) geleidelijk een Kerk in het leven te roepen die beter zal worden aangepast aan de oude onverdeelde Kerk; (3) dienen als een instrument voor een toekomstige grote hereniging van gescheiden christenen en kerken. ”

Op basis van deze principes ontkennen de oud-katholieken dat ze alles onderwijzen dat in strijd is met de doctrine en tradities van de rooms-katholieke kerk. Ze accepteren de Schrift, de geloofsbelijdenissen van de apostelen en Nicea en de dogmatische beslissingen van de eerste zeven oecumenische concilies. Ze handhaven de conciliaire basis van de kerk en kennen traditie hoog in het vaandel. Ze accepteren zeven sacramenten als een permanente verplichting in het leven van de kerk. Het episcopaat wordt aanvaard als een geschenk van God aan de kerk, waarin alle katholieke bisschoppen gelijkelijk delen, daar ze zijn toegelaten door bisschoppen die zelf in een ononderbroken historische opvolging staan ​​vanaf de tijd van de apostelen.

Toch zijn er in de praktijk veel verschillen tussen oud-katholieken en rooms-katholieken. Door in alle landen het gebruik van de volkstaal in de openbare eredienst over te nemen, accepteerden de oud-katholieken wat destijds als een van de fundamentele principes van de protestantse reformatie werd beschouwd. Belijdenis aan God in aanwezigheid van een priester is niet verplicht en het celibaat van de geestelijkheid werd in sommige Oud-katholieke kerken optioneel gemaakt.

Oecumenische relaties

Het derde van de principes van Döllinger beloofde de oud-katholieken vanaf het begin om hardnekkig te werken voor de christelijke unie. Dit werd benadrukt tijdens de eerste conferentie over christelijke unie in Bonn in 1874, en werd herhaald op alle internationale oud-katholieke congressen, die met tussenpozen van ongeveer vijf jaar werden gehouden. Het Internationale Kirchliche Zeitschrift (opgericht in 1893 als het Internationale Theologische Zeitschrift) biedt unieke service als een betrouwbaar en onbevooroordeeld bronboek over interkerkelijke relaties over de hele wereld. In 1931 werd, met instemming van Bonn, volledige intergemeenschap tot stand gebracht tussen de Kerk van Engeland en de Oud-Katholieke kerken; dit werd in 1946 gevolgd door een soortgelijke overeenkomst tussen de Poolse Nationale Katholieke Kerk en de Protestantse Episcopale Kerk in de Verenigde Staten. De meeste Anglicaanse kerken hebben deze overeenkomsten aanvaard; door wederzijdse deelname aan bisschopsconsecraties heeft meer dan de helft van het anglicaanse episcopaat in de wereld zowel de oud-katholieke als de anglicaanse bisschoppelijke opvolging. Onder het pausdom van Johannes Paulus II vonden er oecumenische discussies op hoog niveau plaats, vooral met de Poolse Nationale Katholieke Kerk.